Una apuesta por la reinvención

Para esta mañana de trabajo nos planteamos poder decir algo sobre el eco que las enseñanzas de Neus Carbonell como AE, estuvieran haciendo resonar sobre nosotros*.

Este eco, en mi caso, hace intersección con el que está produciendo la lectura del texto de El nacimiento del campo freudiano en el espacio de la Comunidad del País Vasco.

Lacan en La Nota Italiana recuerda que el análisis es necesario pero no suficiente, ya que no hay analista si ese deseo de saber no le adviene¹. Un analista se autoriza por sí mismo, pero se necesita un análisis para devenir analista y poder dar cuenta de ello al Otro de la Escuela. En la bisagra que se abre en el paso de analizante a analista está la división del sujeto causada por un resto. Lugar de resto desde el que se opera como analista.

Durante el análisis en la entrada estará el poder soportar el SsS y en la salida, tras la destitución subjetiva (que está inscrita en el billete de entrada²) el analista se hace de objeto a³.

En ese momento de salida Neus nos aclara que la separación del analista será posible no solo tras desprenderse del objeto, sino de la demanda en juego. La destitución en su caso, pasa por el sueño en el que el objeto oral y el escópico quedan anudados y condensado en el significante “Suquetdepeix”. Objeto oral y mirada que quedaron fijados en el recuerdo infantil con la madre.

Tras la destitución subjetiva se produce el encuentro con la inexistencia del Otro y allí la Causa se tornará un horizonte necesario. En ese final de análisis se podrá saber si la causa analítica ha tomado consistencia, verificando la emergencia del deseo del analista, ya que ese es el objeto del procedimiento del pase⁴. Neus en su tercera enseñanza apunta a que ella ubica ese deseo, que sabemos que no es puro, en el deseo de obtener la diferencia absoluta⁵, es decir, lo más particular de cada parlêtre.

Si el deseo del analista es su enunciación, no será sin la marca de un estilo. En su recorrido puede ubicar el cambio de un estilo que paso de vehemente, contundente e insistente a claro y firme y con el que nos aclara que tendrá que hacer en su acto como analista.

Acto analítico que en su propio análisis tomó la forma del silencio como interpretación primordial y que el analista sostuvo durante años. Es en ese aguardar del analista, que la verdad pudo hablar en forma los versículos del Evangelio.

Hay algo de lo que no se puede transmitir que me parece queda en evidencia en eso que uno quiere atrapar en la escucha de la enseñanza de una AE. Hay algo que se juega entre el mostrar y el demostrar a los que la escuchan. Pero sabemos que no es posible esa transmisión completa, que siempre lo real se escamotea y que como nos dice Neus hay mutaciones que no pueden probarse. Sabemos que solo es posible transmitir algo del psicoanálisis en la transferencia de trabajo, por ello el trabajo sobre las enseñanzas de una AE se hace tan oportuno.

Hay el Psicoanálisis y hay la Escuela⁷, nos dice Lacan en su Exhorto a la Escuela, diferenciando que la Escuela está sostenida por personas, físicas bien presentes. Y el psicoanálisis es función del orden del sujeto, que depende del objeto que a ese sujeto lo re-divide. Por ello, la relación a la Escuela es siempre sintomática.

Por tanto, me parece oportuno interrogarse por ¿qué hay de verdad para cada uno en su relación a la Escuela?, ¿en qué se autoriza cada uno para hacer de analista? En ese cada uno, está lo más particular de como uno se posiciona como analista en su práctica y de cómo se vincula a la Escuela y a la transmisión del psicoanálisis. Por ello no demos por supuesto que la Escuela existe porque eso mismo es un obstáculo, apuntemos a reinventarla cada vez y así trabajar en relanzar la experiencia de Escuela⁷.

* Texto presentado dentro del espacio de trabajo sobre las enseñanzas del pase de la comunidad del Pais Vasco. Sede de San Sebastián de la ELP el 14 de junio del 2025.

Estibaliz Cotos

 

Notas:

1. Lacan, J., “Nota Italiana”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012. p. 329. ↑
2. Lacan, J., “Proposición del 9 de Octubre de 1967”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012. p. 270. ↑
3. Lacan, J., Reseñas de enseñanza. Manantial, Buenos Aires, 1982, p. 52. ↑
4. Miller, Jacques-Alain, El nacimiento del campo freudiano. Paidós, Buenos Aires, 2023, p. 129. ↑
5. Lacan, J., El Seminario, libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales de psicoanálisis. Paidós, Buenos Aires, 1987, p. 284. ↑
6. Lacan, J., “Exhorto a la Escuela”, Otros Escritos. Paidós, Buenos Aires, 2012. p. 313. ↑
7. Ibid., p. 313. ↑